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修罗刀法固然好用，但刘若水只施展了三刀，杀了六七十号人马，便住手了。
在少林七十二绝技之中，修罗刀怕是刘若水相性最好的一门武功了。几乎只是刚一入手，差不多便将其修炼到大成了。因此，刘若水仅仅只是试了试刀，便停手了。
毕竟，刘若水此来，只是为了练刀而已。他既然已经把刀练成了，那就不必浪费了。这一队的金国士兵也并不算多，总得省着点用。
练完了修罗刀，便轮到了“破戒刀法”。
相比于“修罗刀”，“破戒刀法”和刘若水的相性要差了点，但刘若水施展起来，还是极为顺手。
破戒刀法，顾名思义，这一门刀法就是用来“破戒”的。
“破戒刀法”，破的就当然是杀戒。
这一门刀法相比于修罗刀法来说，杀气要略微轻一些。但其中蕴含的杀机，却要更重了几分。每招每式，都是要人性命的杀招，不愧“破戒”之名。
这门刀法，刘若水也只施展了四刀，便罢手了。毕竟，对他来说，参悟这门刀法，其实不比修罗刀困难多说。
练成修罗刀之后，便是“菩提刀”。
菩提，乃是梵语，意即觉、智、知、道。广义而言，乃断绝世间烦恼而成就涅盘之智慧。即佛、缘觉、声闻各于其果所得之觉智。此三种菩提中，以佛之菩提为无上究竟，故称阿耨多罗三藐三菩提，译作无上正等正觉、无上正遍智、无上正真道、无上菩提。
菩提刀法，自然也是智慧的刀法。
在武道上，刘若水早就可以堪称绝世宗师。智慧，自然是不缺的。因此对他来说，菩提刀法，自然那也不是什么难题，刘若水仅仅练了六刀，便领悟了这一刀的精髓。
当刘若水使用菩提刀的时候，景象和方才相比，却是大不相同。刘若水挥出菩提刀之后，受刀者虽然也是当场毙命。但他们的脸上却没有一丝痛苦之色。正相反的是，死者的脸上都露出了一丝安详的笑容，好似他们已经前往西方极乐世界去了一般。
对于刘若水来说，燃木刀法，修罗刀，破戒刀法，菩提刀，其实都是不难，对于他来说，真正难的，只有慈悲刀而已。
简单来说，刘若水若是能够理解“慈悲”的意思，他怎么可能用这种方式去领悟佛家精义。竟然妄想着能够“放下屠刀，立地成佛。”
不是不想，只是不能罢了。
对于真正的佛教门徒来说，吃荤也好，吃素也罢，其实并不是什么大事。真正的得道高僧，对那些清规戒律其实已经不在意了。就拿鼎鼎大名的降龙罗汉济公来说，他就是不忌口的。猪肉也好，狗肉也罢，他都是来者不拒的。
但是，佛门中人，虽然可以不讲究清规戒律，但是却不可能没有慈悲之心。
但刘若水最缺的，就是那一颗真正的慈悲之心。
虽然说，刘若水的心中的确有几分善念。但是善念，却不等于慈悲。例如说，如果刘若水见到恶人欺压善人。那他会做的，绝对不是帮那个善人一把。他做的，只会是动手将恶人的头颅砍下去。
甚至，刘若水动手砍下的，可能会是两颗人头。
所以，刘若水才修不了佛，也修不了慈悲刀。
一刀。
两刀。
三刀。
五刀。
十刀。
刘若水单手持刀，脸色漠然，以慈悲刀的刀法像那些金兵斩去。因此，短短的数息之内，刘若水便将最后十个头颅砍了下去。
虽然，刘若水杀得干净利落。但他的心中却没有一丝喜色。正相反的是，他不有的有些头疼。
慈悲刀，顾名思义，这是一门以“慈悲”二字为根基的刀法。这门刀法，讲究的正是“不杀”。
刘若水既然能用刀杀了人，正是偏移了这一刀的本意。
不过，刘若水早就清楚这一点。也早就做好了准备。
修不成，那他多杀些人，就能够修成了。
这一点，正是刘若水的“经验之谈”，刘若水正是用这种方法，才逐步将七十二绝技练到大成了。
虽然，完颜洪烈派来的追兵已经杀完了，但那并没有关系。在这金国，有大把的人可以供他练手。
譬如说，金国皇宫。
自来皇宫的正大门都是向南开，也因此，皇宫的南门要比其它三面大门巍峨庄严许多，便是宽度也远胜其它三处大门。朱漆大门上排着几十枚黄铜门钉，在阳光的照射下，闪着淡黄色的光芒。
刘若水走到皇宫的大门之后，只见前面的大门耸立，两侧气死风灯高悬，城门楼子上有巡逻士兵持枪挎刀往来巡视。
自古能够正面攻破皇城大门之人，无不是大队人马用撞城巨木合力撞开，或者用攻城巨锤将大门锤开。
这皇宫大门虽然与城门相比差了许多，但若想正面破开，也必须要用到攻城器械才行，绝无凭个人勇力打破大门之理。
不过，这一点，仅仅局限在射雕这样的低武世界罢了。若是在大唐世界，有大把的人能够做到这一点。
自然，刘若水也能够轻松办到。
刘若水并没有费什么力气，更没费什么功夫。他只是走到大门下面，然后用手用力一推。
于是，宫门的门栓便嘎吱一声的断裂了。皇宫的大门，就这样轻松的打开了。
在皇宫里面，乃是是一个大广场，此时广场上面，一群守卫持枪张弓严阵以待，看他们的样子，显然是精锐。
既然是精锐，那就杀吧。
刘若水的身子一晃，便闪到士兵中央，然后用一记“慈悲刀”，向一名士兵砍了过去。
刘若水手中的慈悲刀，却谈不上什么慈悲。一刀过后，地狱就多了一个亡魂。
虽然，“慈悲刀”异常的不顺手。但配合刘若水的步伐，依然能够招招夺命。因此，不过片刻功夫，人就被刘若水杀完了。
看着一帮守卫的尸体躺在广场之上，刘若水念了一声“阿弥陀佛”，继续向皇宫深处走去。
一步一杀，十步十杀。
虽然，这里是金国皇宫，虽然在皇宫内部藏着不少大内高手，虽然刘若水使出“慈悲刀”的时候，异常的不顺手。
但是，结局却没有什么变化，刘若水就是那么轻轻松松的杀了进去，就好似踏青一般。
虽然有人，有无数人，已经豁出了性命，想要阻止刘若水，阻止刘若水的步伐。但是，无论他们是谁，无论他们做了什么，结局都没有丝毫的变化。
根本没人能够挡住他。
这一次皇宫之旅并没有什么激烈的战斗，也没有什么殊死的搏杀，只是一场踏青游玩似的“旅游”。
在这一刻，真正的演示了众生平等的真谛。
在屠刀之下，终生都是平等的。
就这么，刘若水欣欣然的从宫门杀了进去，然后又欣欣然的从宫门杀了出去。
在这一路上，刘若水杀了很多人。有太监，有士兵，有宫女，有妃嫔。当然，还有一个穿着龙袍，死后还贡献出一缕玄黄之气的中年胖子。
刘若水并没有记住他们的样貌，更没记住他们的性命，刘若水只知道的是，经过这一场杀戮之后，“慈悲刀”终于练成了。
当然，和其他的少林七十二绝技一般。刘若水的慈悲刀并不慈悲。相反的是，这一刀的杀气怕是比修罗刀还要浓厚三分。
这一刀，刘若水显然练错了。不过，这并没有关系。毕竟，刘若水的少林七十二绝技，其实都没有练对过。
从一开始，他练的其实只是一招刀法。
屠刀！
真要论起来，不仅慈悲刀是屠刀，修罗刀是屠刀，破戒刀法是屠刀，就算是燃木刀法，菩提刀法，乃至于刘若水已经练成的无相劫指，韦陀杵，降龙伏象功，拈花指，散花掌等等，那一招不是屠刀？
到了今天为止，刘若水的七十二绝技算是练成了。但他的“屠刀”，其实只是小成而已。
因此，刘若水略微沉思一番，便离开了金国都城，向南宋的帝都临安走去。
临安，南宋都城，金灭北宋后，宋高宗赵构于建炎三年升杭州为临安府，作为行在所，绍兴八年定为行都。此时的临安，有人口过百万，是这个时代唯一一个百万人口的城市。
虽然临安城国力微弱，但却是历史上最富庶的一个时代，是经济与文化教育最繁荣的时代。进入临安城，你可以看到街道上密密麻麻的行人，南来北往的商人，还有士兵和官吏。临安城很大，有一条横贯南北的御街，也称为‘天街’，从北向南，十里长街，一直通到凤山门，两旁商肆林立，看到临安城内的繁华景象，你很难想象这是那个夹缝中生存的国家。
居住在这个城市的每一个人，都过着相对富足的生活，就连农夫的脚上都穿着丝鞋。站在临安的街道上。在当世，从未见到过第二个城市如此会繁华。就仿佛没有受到战火和敌国的威胁似得，到处都是歌舞升平。而在金国统治的地域，你所看到的是破旧的城墙，光秃秃的树木，和人烟稀少的城市。
如果仅凭着城市的发展来看，你或许会觉得，国家军事力量强大的，是金国而不是南宋。
刘若水在临安走了一圈，发现这里到处都是歌舞升平，欢乐至极。
刘若水在临安的街道上走了很久，忽然看到一处长街围满了人群。里面三层，外面三层。不由得有些好奇，就挤了进去。
挤进去之后，刘若水才发现是一些人在表演街头杂耍。空地上，几个精壮汉子和两三个女子正在表演胸口碎大石，一个身材壮硕的男子躺在地上，胸口上放着一块巨石，旁边站着一名大汉，手里举着大锤，朝着地上男子狠狠砸来。
大锤砸在石头上，石头应声而碎，而男子却毫发无伤。除此之外，还有一人站在不远处，将一根长枪放在地上，枪头抵住了咽喉，慢慢弯腰，这长枪便慢慢弯曲。看到这一幕，围观众人都爆发出一团喝彩声。
紧接着，一个精壮汉子走出来，拿出一个板凳。凳子大概只有膝盖高，长约二尺，距离地面只有很小的空隙。而这个精壮汉子却一伏身，将身形一缩，不碰到凳子，慢慢的从凳子下挤过去。除此之外，还有用手掌拍碎石头，单手倒立，以及用脑袋顶缸。
除了这些精壮汉子表演，那两三个女子也都没有闲着，单手倒立，凌空倒翻，一看就是有功夫的人。
然后，又有一女人拿起铜锣敲了起来，说了段俏皮话，然后将铜锣一翻，放到每个人面前，喊道：“各位看官，有钱的捧个钱场，没钱的捧个人场，空闲的捧个留场，喜欢的捧个情场。”
女人的声音洪亮，走到每个人面前，将铜锣送到他们身前。大部分人都拿出几个铜板扔在铜锣上，可能一个两个，也可能给上一把，还有的穿着豪华的放几两碎银子。
因为刘若水挤的靠前。因此，那女人也将铜锣递向刘若水。
这些把戏的确精彩，刘若水也就没有吝啬，直接取出一锭金子，扔了过去。
说道黄金之后，那女子自然是喜不自胜，连声道谢。
在女子的道谢声中，刘若水双手合十，念了三声“阿弥陀佛！，好似他真的是一名得道高僧一般。
只是，刘若水每念一次“阿弥陀佛”之后，他不仅没像寻常僧人一般，心灵安静下来。正相反的是，他心中的杀意，瞬间高涨起来。
在临安，这里到处都是歌舞升平，到处是欢声笑语，到处是花团锦簇。似乎，这里就是人间天堂一般。
人间有这么一片乐土，自然是好事。
但是，这篇乐土若是出现在临安的话，那无疑是最大的“原罪”。
原本，刘若水也有些犹豫，自己该不该来临安。毕竟，这里是宋都，而不是金都。城里是宋人，而不是金人。
但来到这座城市之后，刘若水便很确定，自己此来，绝无差错。
此地，合该杀人。
刘若水有一种预感，自己若是将该杀的人都杀完之后，真的有可能因此而“放下屠刀，立地成佛”。
这种感觉，并非是幻觉，而是一种来自心灵层面的预感。就像那些将死的国术大师，能够明确知道自己的死期一般。(未完待续。)